NO TE SALVES

Cuando genios como Benedetti y Ryuchy Sakamoto se juntanpasan cosas como esta.

http://es.youtube.com/watch?v=-ht4HUSb7Rw

LA CRISIS Y LA ÉTICA EMPRESARIAL

Cuando en una sociedad los valores morales se pierden, solo las leyes pueden impedir que las libertades de terceros se vean usurpadas. Pero las leyes no son suficientes.

Las empresas han cambiado. Desde los años 30 en los que los dueños que las habían creado eran los propios gestores y en los que una serie de principios impregnaban la vida social y de los negocios, algunas tendencias que minusvaloraban y minusvaloran las tradiciones heredadas y la irrupción de, en palabras de Adolph A. Berle Jr y Gardner C.Means en The Modern Corporation and Private Property, los "nuevos inversores sin rostro que no sentían interés ni estaban comprometidos con la compañía y a los que lo único que les importaba eran los beneficios a corto plazo" y con la que "la posesión se divorciaba del control y se convertía en una mera ficción legal, y el management se acostumbraba a no rendir cuentas ante nadie ni por nada", hicieron que todo cambiase.

Según Gardiner los causantes de la crisis ética empresarial son el triunfo del individualismo sobre el espíritu de grupo, la aceptación del relativismo que conduce a la ausencia de valores universales, el rechazo a los dogmas y disciplinas de grupo y la desregulación de los mercados y globalización de la economía en detrimento de los valores tradicionales del mundo de los negocios como son el respeto a la palabra dada, la ética del trabajo, la honestidad, la austeridad y la inversión.

Hay que decir que esta situación no es exclusiva del mundo de los negocios. La moral como hecho individual pero como fenómeno social es dificil de crear pero fácil de destruir. No hay forma de construir la moral de una sociedad con acto legislativo alguno ni por medio de ningún tipo de adoctrinamiento. La propia etimología nos da la pista: mos, mores es el termino latino para designar costumbre y solo gracias a ella, y a los valores que con el tiempo y a lo largo de generaciones se van sedimentando, la sociedad consigue su estructura moral. La moral, además de formar una estructura social derivada del comportamiento de los individuos que la componen y de las relaciones que nacen entre ellos, es intrínseca al individuo. Por herencia. Y de esta forma se anticipa al hecho legal. Y lo hace además con la flexibilidad que le confiere el discernimiento y con la libertad derivada de la propia posibilidad de elección. Uno decide como actuar dentro de su ámbito moral, y lo hace en libertad, lejos de la coacción legislativa. Por otra parte inevitable consecuencia del fracaso social del ser humano. La tecnocracia en la que vivimos queda vacía sin el lado humanístico de la vida. Todos somos responsables de ello y a mayor eco mediático mayor responsabilidad social.

Pero ¿Que consecuencias tiene todo esto en la crisis finaciera y empresarial actual? Como se ha dicho, la moral como rasgo identitario individual confiere a la persona una responsabilidad social que se desarrolla mediante su comportamiento. Cada una de las personas que forman parte de la empresa tiene que ejercer unas determinadas funciones bajo criterios éticos culturalmente establecidos. Es cierto que la moral es un hecho individual con influencias sociales y que una sociedad cuya moral esta arraigada es garantía de convivencia y civismo. Pero el marco legislativo y los procesos de control son los que tienen que velar porque actitudes inmorales no afecten la libertad de terceros. La tecnocracia y el liberalismo quedan como un cascarón vacío si no se le dota de los principios y valores humanísticos que nuestra sociedad todavía alberga. Balances y cuentas de resultados que no reflejan la realidad, falta de información al accionista, estadísticas maquilladas, intermediarios para los que su beneficio esta por encima del de la empresa, etc. han sido son hechos habituales que han llegado a normalizarse en muchas empresas y órganos de supervisión o información. El denominador común: Lo que Peter Drucker considera el acto empresarial inmoral por antonomasia el perjuicio consciente a terceros.

La suplantación de lo moral por lo legal (que muchos parecen empeñados en conseguir), es un reto, al margen de profundamente equivocado, imposible de culminar. Y tiene su reflejo económico en el liberalismo. Ninguna planificación puede igualar la capacidad y el potencial que ofrecen la suma de las decisiones de los ciudadanos. Recuperemos nuestros valores. Cada individuo de la sociedad es, mediante su actitud, responsable de ello. La responsabilidad civil de una sociedad se cumple a diario. No son los actos de los malos los que hacen daño, sino la inacción de los buenos decía el clásico. Recuperemos el concepto de conciencia social de Sherwin en el que cada persona debe tener "un sentido de la obligación de hacer el bien".

Bibliografía:

- Textos de don Fernando Carlos De Valdivia González de la Universidad politécnica de Cataluña.
- Textos de doña Raquel Recasens Alsina de la Universidad politécnica de Cataluña.
- Peter Drucker Esencial

CATARSIS III: RUIDOS EN MI CASA Y EN LA DE SÉNECA

Creo que una de esas virtudes que te hacen vivir mucho mejor y más felizmente es la de ser más tolerante con los demás y tolerar más los imponderables de la vida diaria. Recientemente me he mudado a un piso y he tardado un año en darme cuenta de que en lugar de enfrentarme de forma frontal a todos los inconvenientes que tiene, el tolerarlos me hace mucho más feliz. En el caso particular del piso los ruidos de los vecinos me crispaban. Dicen que es uno de los grandes problemas de las grandes ciudad de este siglo. Pero leyendo a Séneca he aprendido que no deben crisparme tanto y que el problema no es excvlusivo de este siglo. Leamos como es el apacible piso en el que vivía Séneca y cual era su actidud:

"Perezca yo si el silencio es tan necesario para el que se ha retirado a estudiar. He aqui que por doquier me rodea un griterío
abigarrado; habito encima de una casa de baños. Imagínate ahora toda clase de gritos que pueden resultar odiosos a los oidos: cuando los más vigorosos atletas se ejercitan y lanzan sus manos cargadas de plomo, cuando se fatigan o simulan al que está fatigado, oigo gemidos; cuantas veces dejaron escapar el aliento contenido, oigo silbidos y respiraciones muy penosas; cuando de algún perezoso y que se contenta con esa unción plebeya, oigo el chasquido de la mano que chocacon las espaldas, que llega bien llana o cóncava y cambia su ruido según sea. pero si ha llegado un jugador de pelota y empieza a contar los tantos de las pelotas, es el acabóse. Añade, además, al pendenciero, al ladrón apresado y a aquel a quien le gusta su voz cuando está en el baño; añade a esos que saltan a la piscina, con el ruido ingente del agua que ha sido agitada. Fuera de ésos, cuyos gritos son, si no otra cosa, naturales, imagínate al depilador, que a menudo lanza una voz delgada y estridente para hacerse señalar más y que no calla nunca sino cuando depila las axilas y obliga a que otro grite por él; imaginate todavía las diversas exclamaciones del pastelero, del salchichero y del confitero y a todos los vendedores de tenduchos vendiendo se mercancía con su cantinela característica".

Extracto de "Cartas a Lucilio" de Séneca. Traducción del latín de Vicente López Soto. Editorial Juventud

CATARSIS II: EL RECUERDO

Hoy miraba una fotografía de la infancia. Año 1977-1978 (no es la que se muestra en la parte superior. De niño no tenía bigote aunque si amigas y una moto). Fotografía de clase que me transportaba en el tiempo. Recordaba, a trozos, como con interferencias, sensaciones absolutamente reales de la época. Cada vez los recuerdos se imponen más. Hoy en día sigo generando recuerdos futuros. Pero los pasados ya son muchos y ocupan parte de esa vida que antes solo descubría situaciones y sensaciones. Hoy ya es un recuerdo de mañana. A veces pienso que el presente solo sirve para generar recuerdos. Los recuerdos nos permiten jugar con el tiempo. Finalmente lo hemos logrado y no estamos a su albur. El futuro no existe, el presente si y el pasado solo gracias a nosotros. El ser humano inventó el pasado con su recuerdo. Quizá ese sea el gran invento de la humanidad o de la inteligencia: el recuerdo. Y una vez creado, como ocurre con casi todo, se nos rebela. Nos vemos en otra vida que ya no es esta y eso sobrecoge. Cuando el viejo pierde su mirada y mira hacia adentro. está mirando en el tiempo y se contempla en otra vida, que ya no es esta.

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL LIBERALISMO

¿Que es el liberalismo? El Liberalismo como movimiento político tiene su origen en la reacción que algunas personas opusieron a los poderes absolutos. Reclamaban la libertad de las personas a autogobernarse frente al despostismo de la época. Es por lo tanto dificil de entender la Democracia actual sin hablar de Liberalismo y sin reconocer la labor que hicieron los primeros liberales españoles de principios del siglo XIX. Ese sencillo y a la vez dificil postulado antitiránico arrastraba consigo un potencial de indole moral, económico, político, religioso y social dificil de prever.

El Liberalismo, como hemos dicho, reclamaba la libertad de las personas a gobernarse. Creia y cree en la persona, en el individuo, en sus capacidades para conseguir su felicidad y para gobernarse. Este es el germen de todo un complejo entramado de relaciones entre las distintas vertientes liberales. Pero ¿por qué relacionamos el liberalismo con tesis conservadoras? Porque todo razonamiento requiere de principios (axiomas) para poder llevarse a cabo. Estos principios son la base cultural sin los cuales el razonamiento y el discernimiento son imposibles. Los principios de la ciencia económica, de la moral y la religión como cultura, de las tradiciones, etc. ¿Y que espacio tiene aqui las tradiciones?¿Son compatibles con el liberalismo y con el pensamiento analítico? Las tradiciones son procesos analíticos ya sedimentados que forman una parte importante de la moral social y por lo tanto de la convivencia. Consolidado a lo largo de los años nos permiten no preguntarnos constantemente sobre estas y son una enciclopedia de la convivencia social. Sin estas una parte importante del conocimiento se perdería. La perdida del sistema de tradiciones nos lleva a una sociedad que tiene que suplir su moral social por un sistema legal que trate de suplirlo. ¿Y que problema hay con que las leyes suplan la moral social? La moral interviene directamente en las decisiones de las personas. Las acciones son tomadas dentro del marco de la moral social y de la individual que no es sino reflejo de esta. Es un mecanismo apriorístico que permite realizar buenas y justas acciones en libertad porque se concretan en decisiones propias y libres.

Se trata de un sistema abierto, basado en el razonamiento, en la busqueda de la verdad. Su ideología es carecer de estas. Toda ideología política, como corpus ideológico cerrado que es, corrompe por lo tanto la propia razón de ser del Liberalismo. Esa duda sistemática del liberal

LA LECTURA DE UN LIBRO

Cuando nos enfrentamos a ese inmenso objeto que es un libro (y en este artículo me referiré sobre todo al libro de ensayo). Debemos ser conscientes de que un libro, al igual que comienza a escribirse mucho antes de ser redactado, debe comenzar a leerse mucho antes de siquiera abrirlo.

Retrato de Dante- Signorelli

¿Que sentido tiene conocer una respuesta antes de plantearnos la pregunta? Uno busca respuestas porque hay dudas o inquietudes que se quieren resolver. La sociedad actual nos ha inculcado un comportamiento mecanicista a lo largo de nuestra formación que consiste en absorber información sobre las cosas en lugar de buscar su esencia a través de la observación y de la duda sistemática. Nos hemos visto abocados a una herencia pasiva en nuestra actitud frente al conocimiento. No puede haber satisfacción ante las respuestas si estas no responden a inquietudes que previamente nos han asaltado.

El conocimiento, como fin en si mismo, se consagra gracias al placer que supone recorrer el sendero de preguntas y respuestas, mediante la observación y el análisis. La dialéctica platónica y aristotélica nace como la forma más natural y efectiva de plantamiento de preguntas y respuestas ¿Por qué? Porque el diálogo en general es una secuencia de respuestas a las múltiples preguntas que, de forma inconsciente, nos formulamos durante la conversación. Pues bien, este diálogo debe repetirse entre el lector y el libro. De lo contrario estaríamos ante un soliloquio del libro en el que no somos actores sino espectadores, y que nos impide tener toda capacidad de crítica, de posibilidad de ordenación de ideas y de conceptos, de posibilidad de razonamiento y de confrontación de opiniones, y, en definitiva de placer ante el conocimiento.

Los grandes filósofos, quizá por su amor al conocimiento, han sabido siempre que las preguntas son más importantes que las respuestas. Probablemente porque sin las primeras no existan las segundas o porque la pregunta contiene en su seno la respuesta deseada, o porque la pregunta traza ya la dirección del camino. Por lo tanto antes de comenzar la lectura de un libro que no responda a inquietudes previas, debemos hacernos las preguntas que las hagan aflorar.

Acerca del autor ¿Quién es el autor del libro?¿Donde y cuando nació y cual es el entorno en el que vivió? Acerca del libro ¿Cuál es el tema esencial del libro?¿Por qué lo escribió el autor?¿Cual es mi opinión acerca del tema?¿Cuales son mis dudas y mis certezas? Esta estructura previa de preguntas hará cada vez más imperiosa su lectura y, con ella, un diálogo de igual a igual.

EVOLUCIÓN LEXICA

Algunas palabras en su evolución han ido dejando distintas formas de raiz común y distintos significados que han llegado hasta nuestros días. Casi todas ellas devienen parónimas debido a su mismo origen y por lo tanto a sus pequeñas variaciones. Las palabras tambien se adaptan en un lento proceso y en ellas queda grabada su historia. Aprehender-Aprender, Apertura-Abertura,

Perdida de la "F" en favor de la "H"
Forma: Del latín `forma´ derivó en horma como duplicado popular (1.490). Ambas palabras han llegado a nuestros días con distintos significados.
Fecha: Es la forma antigua de Hecha. Se empleaba en las cartas para indicar cuando habían sido hechas: "fecha el 27 de agosto", quedando con el significado actual.
Hallar: La forma antigua fallar se mantiene todavía vigente en el leguaje jurídico

Variaciones en el grupo consonántico CP
Respeto: Del latín `respectus´ el grupo consonantico se ha manetnido en palabras como respecto y respectivo.

Pobre: del latín `pauper´ mantiene la forma original en pauperrimo. En este caso con el mismo significado
Poco: del latín `paucus´mantiene la forma original en paulatino. En este caso con sentido similar

Bibliografía:
J. Corominas "Breve diccionario etimológico de la lengua castellana"

TRACTATUS THEOLOGICO-POLITICUS

Beatitud: "Si alguno se juzga más feliz porque tiene privilegios de que están privados sus semejantes y porque se vió más favorecido de la fortuna, ignora la
verdadera felicidad, la beatitud". "Solo en la sabiduría y en el conocmiento de la verdad consiste la felicidad real y la beatitud del hombre"

Baruch Spinoza

EL LENGUAJE EN EL SIGLO XVI

"El lenguaje en el siglo XVI" es un artículo escrito por Don Ramón Menendez Pidal en 1.933 y editado por Gredos en un libro llamado "Mis páginas preferidas"

En la fotografía Menéndez Pidal, a sus 92 años, con un rejuvenecido Cid Campeador

Ramón Menendez Pidal fecha en 1.492 el comienzo de esta época. Fecha que coincide con la publicación de la "Gramática Castellana" por don Antonio de Nebrija. Primera gramática de una lengua vulgar como por aquel entonces era la castellana.

El reciente descubrimiento de la imprenta moderna por Gutemberg y su todavía escasa expansión no uniformaba la lengua. Aragón y Castilla (Fernando e Isabel), recién unidas desde 1.474, luchaban por imponer sus dialectos simbolizados por la f aragonesa ausente en las palabras castellanas ("facer" frente a "acer"). La f por aquel entonces podía no solo tener el valor fonético actual sino el de la h aspirada inglesa.

Dos bonitas descripciones de lo que supuso la lengua castellana y del por qué se destacó de la aragonesa son las siguientes:

• "Pronto los escritores aragoneses fueron adhiriéndose a las modalidades castellanas. Bernardino Gómez Miedes deja su habla porque "los castellanos tienen conceptos de las cosas más claros y assi los explican con vocablos más propios y bien acomodados; de más que, por ser de sí eloquentes en el dezir, tienen más graciosa pronunciación que los aragoneses. Lo mismo pensaban los catalanes".

• "El valenciano Narciso Viñoles alababa también "esta limpia elegante y graciosa lengua castellana, la qual puede muy bien, y sin mentira ni lisonja, entre muchas bárbaras y salvajes de aquesta nuestra España, latina, sonante y elagantíssima ser llamada"

Tenemos que tener en cuenta que la lengua castellana no es la que hoy hablamos. Las reglas fonéticas no eran las mismas. He encontrado este interesante documento en la universidad de Texas. El poema del Cantar del Mio Cid leido en castellano antiguo. Aunque este poema esta datado en el año 1.200 aproximadamente, se trata de un bello ejemplo de como era la sonoridad de ese castellano antiguo. Dos hilos en los cuales, además de ver los manuscritos podemos escuchar el poema leido en castellano antiguo:

• Página sobre el Cantar del Mio Cid: http://www.laits.utexas.edu/cid/
• Acceso directo a la lectura del poema: http://www.laits.utexas.edu/cid/sw/frames.php?f=01r_2&t=12&r=25&b=ie6&p=win&ot=13

LA EVOLUCIÓN DEL DESEO

El otro día, mientras leía “La evolución del deseo” de Davis M. Buss y más concretamente lo relativo a la enorme inversión que arriesgaban las mujeres de nuestro pasado evolutivo si querían mantener relaciones sexuales y lo que esto ha favorecido a que las mujeres fueran muy selectivas con respecto a sus parejas, no era consciente de la huella que este iba a dejar en mi.

Hoy, mientras me duchaba y recorría mentalmente mis últimas y frustradas experiencias sentimentales, sentí un escalofrío recorrer mi cuerpo al pensar, recordando el libro, si yo no podía ser el último eslabón, la calle sin salida de una rama evolutiva que por mor de mi falta de recursos estables no tuviese conexión con mujer alguna. Nervioso, lógicamente, ante tal posibilidad pero con la esperanza de haber podido encontrar la clave de mi, ya crónica, soltería me sequé rápidamente y, ayudado de lápiz y papel estudié las posibilidades que la evolución biológica y el comportamiento social actual me brindaban. Como en cualquier análisis mínimamente riguroso que se precie, intenté reducir mi razonamiento a silogismos básicos que me permitiesen obtener un buen método para conseguir la continuación de mi estirpe evitando todo tipo de auto consolaciones subjetivas. Se trataba de reducir y desgranar las causas de nuestros comportamientos sentimentales y sexuales para, en base a ello, conocer su funcionamiento básico.

EL CUADERNO DE VERA MACHÍN

Don Jose Ramón Vera Machín, persona docta donde las haya, me deleita a diario con sus magisterios. Dice tener un cuaderno donde anota de forma manuscritas palabras, frases, verbos e incluso latinismos de sonido amable y de no poco contenido intelectual. Decia don César González Ruano, símbolo de esa sacrificada literatura periodística de principios de siglo, que la columna debe ser poema en la forma y ensayo en el fondo. Pues sin ser columna, asi son los retazos que acumula don José en su códice sacro.

A LA IZQUIERDA DEL ROBLE

En una de esas tardes "de rara comunión", que diría Gil de Biedma, en este caso conmigo mismo, me encuentro, en sosegada lectura, con esta preciosa frase de Mario Benedetti: "...Que suerte que te quiero".


Realmente la frase no es exactamente así, sino: "Que suerte, te quiero" (Omitiendo el "que").
Pero como quiera que el lector reescribe su propio poema al leerlo, realmente así es el verdadero verso: "Que suerte que te quiero".


Se lee "Que suerte que te quiero", y la frase se hace eterna cuando se piensa. "Que suerte que te quiero", que suerte que tengo la voluntad de quererte, que suerte de poder ser quien soy y de quererte tal como te quiero. Hace trascender algo que uno hace porque quiere. Porque lo realmente trascendente, lo tocado por los dioses, lo realmente espiritual es la voluntad de querer, el "querer querer" de Fromm.

De esta forma es Amar, y no ser amado, la gran suerte que se nos revela, el gran componente vital que nos habita, el verdadero deseo con el que se comunican nuestras almas. "Que suerte que te quiero".

(El poema al que aludo es "a la izquierda del roble" de Mario Benedetti)

CUANDO EL AMOR VENCE A LA MUERTE

Decía alguien que esa idea infernal de vivir en la inmortalidad consiste en vivir eternamente. De modo que, el tiempo se detiene, encerrándonos en un eterno presente. La escala temporal se hace eterna y el tiempo no pasa.

Algo similar pero a la inversa ocurre cuando nos enamoramos. El tiempo se detiene cuando estamos con nuestra amada y por lo tanto nos convertimos en infinitos por un instante. Sobrevivimos a la muerte. Don César González Ruano escribió que la memoria vence a la muerte. Pero cuando nos enamoramos somos nosostros los que la vencemos. Somos, ambos, en el más bello oxímoron, eternos por un momento.

ALGUNOS CONSEJOS PARA LA LECTURA

El espacio de lectura debe ser un espacio recogido, de dimensiones medias. Ni tan amplio para que la vista y las ideas se dispersen. Ni tan estrecho donde la presión espacial impide la concentración. Es ideal tener como vivienda algún palacete de tamaño medio y refinado estilo isabelino. A poder ser con amplio acceso a frondoso y sombrío jardín. Recordemos la cita de Cicerón tan recordada por Vera Machín “Si apud bibliothecam hortulum habes, nihil deerit” (¿Qué más quieres si tienes una biblioteca que se abre a un pequeño jardín?).

Es cierto que otros lugares como parques (siempre en sombra), cafés y clubes de carretera pueden ser aptos para la lectura pero no permiten la calma, la paz ni el sosiego conseguidos en la propia casa. Las lecturas en playas o terrazas de café solo se aconsejan para obtener cierto aire intelectual que nos distinga de la muchedumbre, no para la lectura en si misma. Es de vital importancia la decoración de la habitación en la que se procede a la lectura y el mobiliario que nos rodea ya que no hay que olvidar que a la vista hay elementos que interfieren en la misma o que, por el contrario, pueden ser catalizadores literarios. De modo que, como elemento fundamental, está una luz tenue y cálida producida por un quinqué situado en una mesa redonda junto a nosotros. Es importante que el quinqué tenga una pantalla barroca en lo decorativo que incluso puede estar acompañada por flecos que rompan esa línea fría y seca de algunas pantallas de lo minimal. Las paredes quedarán en penumbra y, por lo tanto, poco importante resulta su color pero deberán estar forradas de estantes repletos de libros y de cuadros. El que tenga una decoración cursi en la vivienda debe renunciar a la lectura o a la vivienda.

El lugar de asiento es uno de los elementos más delicados ya que debe ser lo suficientemente cómodo para evitar la distracción producida por los dolores musculares en gluteos y parte lumbar de la espalda. A este respecto es importante hacer notar que son de esencial importancia los estiramientos previos a la lectura del libro. Los estiramientos deben ser especialmente intensos en las lecturas de Günter Grass. Un cuerpo tonificado y entrado en calor es cuerpo que no reclama de atenciones. Ni Chaise Longue ni silla de madera, ni lectura en cama ni en taburete, ni silla de diseño ni sillón con orejeras. El asiento del lector es prolongación activa de si mismo y por lo tanto la elección depende de sus más altos instintos. En cuanto a la ropa decir que debe ser suelta. A poder ser pijama, de algodón o de seda. Da igual lo hortera que sea el pijama ya que vamos a estar solos, aunque un excesivo horterismo en el pijama puede producir incomodidad incluso en soledad.

El tema de los accesorios no es banal. Una bebida no gaseosa ni alcohólica en vaso ancho ayuda a incrementar la sensación de comodidad. A este respecto decir que es ideal el té, a poder ser Pakistaní y con efluvios a canela. La tetera debe estar a mano, para el relleno, y situada, siempre, fuera del recorrido del brazo que sujeta el libro. Un golpe puede ser fatal porque, si bien las salas de urgencias de los hospitales tamíén son lugares propicios a la lectura, las quemaduras del té pakistaní sobre la piel son especialmente dolorosas. Las aceitunas se desaconsejan (y más las rellenas de anchoas). Pueden robarle el protagonismo al mismísimo Montaigne y el lector puede acabar devorando el cuenco en pocos segundos dejando el libro plagado de aceitosas pruebas de la afrenta. En general el alimento debe reducirse al intelectual.

(En la foto Don Miguel de Unamuno en su despacho antes de que yo escribiese estos consejos para la lectura)

POETICA PICTÓRICA

Después de leer la poética de Vicente Huidobro (diariodelibros.blogspot.com) me pregunto por que no es más habitual una poética de la pintura.

Más allá de teorías estéticas sobre las artes o de explicaciones literarias que suplanten y justifiquen las carencias de contenido de las actuales artes plásticas se hace necesaría una poética de la pintura que acerque más al autor y su obra al pedestre espectador. Huidobro, como antes, desde aristóteles, han hecho muchos autores, nos explica en su poética el por qué de su literatura, los principios filosóficos que le empujan a desarrollar su Poesía. Cuales eran sus circunstancias y porque le llevaron a escribir lo que escribió. Es dificil de entender que un lenguaje como la pintura que pretende ser algo más allá de lo puramente estético pueda ser comprendido sin vivir en el entorno del autor o, sin conocer el mismo. Estamos en una época en la que las tendencias se solapan, cambian y sumaltanéan en diferentes situaciones espacio-temporales y culturales (Diferentes tendencias de distintos lugares, tiempos y circunstancias pueden encontrarse en galerias vecinas. Un mismo espectador ve ambas sin conocimiento previo alguno sobre el autor y su obra). Se produce una crisis identitaria de las artes plásticas que necesitan referencias gracias a las cuales uno se pueda enfrentar a la obra.

1ª EXPEDICIÓN POR MI JARDÍN

En vista de la crisis económica que acecha allá, en el horizonte, y de la imposibilidad de disponer de tiempo libre para realizar un viaje mínimamente lejano, me dispongo a realizar una expedición por mi jardín siguiendo los consejos que en 1790 Xavier de Maistre relata en su "viaje alrededor de mi cuarto". Como señala Alain de Botton en su libro "El arte de Viajar""Al entrar en un nuevo espacio nuestra sensibilidad se orienta hacia cierto número de elementos que reducimos progresivamente a medida que vamos atribuyendo una funcionalidad a dicho espacio". Por eso hay que redescubrir los espacios. Fijar nuestra atención en el detalle de lo que nos rodea en nuestra vida cotidiana y advertir que tras la cortina de la rutina diaria se haya el autentico habitat inexplorado. Estas son algunas fotografías hechas durante el viaje:

Flor de cactus

Casa abandonada

Flores encontradas a mitad de viaje en la selva de los acantilados (junto al aljibe)

Arte poetica

POESÍA Y POÉTICA DE VICENTE HUIDOBRO

Titulo: Poesía y poética (1911-1948)

Autor: Vicente Huidobro

Editorial: Alianza Editorial

Leer a Vicente Huidobro es tener la oportunidad de ver el mundo a través de el. Y esto se refleja especialmente en su poética. Si bien sus poemas nos muestran lo bello de las cosas en su más amplio significado, y su más personal percepción, su poética transforma el cosmos hasta adaptarlo al ser humano. Lejos de buscar utópicas teorías que expliquen el mundo..."La poesía es un medio de acción indirecta para poseer el universo. Es un medio de conquista del cosmos, desde lo infinitamente grande a lo infinitamente pequeño. Se posee al mundo expresándolo". "La palabra es el arma por medio de la cual el hombre conquista el universo. El universo entra en la palabra, pasa al hombre por medio de ella"

Titulo: Sobre la escritura

Autor: Jorge Luis Borges

Editorial: Fuentetaja

Borges conversa en talleres literarios y nos deleita con su sencilla sabiduría. Nos habla de Montaigne: "pensaba que la lectura era esencialmente hedónica, esencialmente placentera". De lo determinante de la emoción de donde mana la escritura "una máquina no tendrá nunca ganas de escribir". Y de la desdicha frente a la alegría como fuente de motivación: "La felicidad es un fin en si. Si uno ha llegado a la alegría , o digamos mejor, a la felicidad, eso es algo que se basta. En cambio la desdicha es algo a lo que hay que sobreponerse".

Ya en el ambito poético expresa la dificultad de la prosa y el verso libre frente al poema rimado. Nombra a Stevenson que dijo que "la prosa es la forma más dificil del verso". Y el maestro nos advierte:"si uno no ha tomado la precaución de ser Walt Whitman, es bastante dificil el verso libre", y aconseja: "Yo les aconsejaría a todos que empezaran por el verso y por una forma facil, el soneto"

Fantástico libro en el que descansa la voz de Jorge Luis Borges.